Dialogos d’Athènes

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Principal
ID
98
Nom du philosophe
Dialogos d’Athènes
DPhA
D92
Époque
101 → 200
École φ
Platonicien
Commentaire sur l'école φ
Platonicien ? L’appartenance philosophique n’est pas précisée (voir les commentaires de Boeckh, CIG 938, et de Kaibel, Epigr. Gr. 104), ni la crémation ni le dualisme âme-corps ni l’expression ἀσκητὴς σοϕίης ne sont propres à une école : G. Wolff, dans son édition de Porphyre, De philosophia ex oraculis haurienda, Berlin 1856 (réimpr. Hildesheim 1962), p. 178-180, cite de nombreux parallèles. Le nom Dialogos, pourtant, fait supposer plutôt un platonicien.
Région(s) → Cité(s)
Grèce → Athènes
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Type(s)
Épigramme
Texte
Ἐνθάδε Διάλογος καθαρῷ πυρὶ γυῖα καθήρας, ἀσκητὴς σοϕίης ὤιχετ’ ἐς ἀθανάτους.,« C’est ici que Dialogos, apres avoir purifie ses membres L’homme qui s’entrainait a la sagesse, est parti chez les immortels. »,2. Ἐνθάδε Διαλόγοιο σαόϕρονος ὀστέα κε(ῖται), γυμνά, ὃς ἀμϕ’ ἀρετὴν ἔπλετο καὶ σοϕίην.,Ἀλλὰ τὰ μὲν κεύθει μικρὰ κόνις ἀμϕιχυθεῖσα ψυχὴν δ’ ἐκ μελέων οὐρανὸς εὐρὺς ἔχει.,« Ici gisent les os du sage Dialogos Mis a nu , il s’exerçait a la vertu et a la sagesse.,Mais si un peu de poussiere repandue recouvre ses os L’âme qui a quitte ses membres, c’est le vaste ciel qui l’abrite. » Κεύθει, v. 1, doit etre un lapsus pour κεῖται. On a parfois corrige Γυμνά en Γυμνὰ <ς>, v. 2, interprete comme un feminin designant le gymnase (Jacobs) ou un masculin appose a Dialogos ou attribut de ὃς (editeurs modernes)
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Url
https://epigraphy.packhum.org/text/13614?&bookid=5&location=1365
Informations complémentaires
Sources
IG II2 11140 = W. Peek, GVI 1971
Bibliographie
G. Wolff, dans son édition de Porphyre, De philosophia ex oraculis haurienda, Berlin 1856 (réimpr. Hildesheim 1962), p. 178-180
Biographie
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